罗生门

《罗生门》其它信息

影片时长：　豆瓣评分： 8.7　时光网评分： 0　IMDB评分： 0 屏幕：　
制作成本：　
拍摄日期：　
上映日期：1950年8月25日　
制作公司：Daiei Studios　
发行公司：标准收藏　

揭　　秘：　
制　　作： 该片是根据日本名作家芥川龙之介的短篇小说《筱竹丛中》改编而成，是大导演黑泽明的惊世之作，被誉为“有史以来最有价值的10部影片”之一。影片以一宗案件为背景，描写了人性中丑恶的一面，揭示了人的不可信赖性和不可知性，然而其结尾的转折又将原有的对整个世界的绝望一改成为最终强调人的可信，赞扬人道主义的胜利和道德的复兴。该片上映后，在欧洲引起轰动，又在美国掀起“黑泽明热”，黑泽明也因而被誉为“世界的黑泽明”。本片获1951年威尼斯国际电影节金狮奖；获第23届奥斯卡最佳外语片奖。并入选日本名片200部。

　　 　
对　　白：　
人　　员：

• 制作人 Produced by
永田雅一 Masaichi Nagata - executive producer
箕浦甚吾 Jingo Minoru - producer

• 摄影 Cinematography
宫川一夫 Kazuo Miyagawa

• 剪辑 Film Editing
黑泽明 Akira Kurosawa

• 原创音乐 Original Music
早坂文雄 Fumio Hayasaka

• 艺术指导 Production Designer
松山崇 So Matsuyama

• 副导演/助理导演 Assistant Director
田中德三 Tokuzo Tanaka - assistant director
若杉光夫 Mitsuo Wakasugi - assistant director

• 布景师 Set Decoration by
H. Motsumoto
　
影　　评：

标题：《罗生门》简评

作者：Peter993231

影片对小说原著进行了修改，并采用了日本的民族音乐，部分演员的动作也源自日本传统的歌舞伎，使该片看上去非常“日本化”，属于典型的日本民族电影。但是该片给西方人留下深刻印象的却是叙事结构的多元视点建置，主题上表现的属于西方哲学范畴的对人类自身存在的形而上的怀疑主义，是日本民族传统与西方叙事之间相得益彰的探索。 黑泽明在其自传中明确地阐述了《罗生门》的寓言性：“这个剧本描写的就是不加虚饰就活不下去的人的本性。它在描绘人与生俱来的罪孽，人难以更改的本性，焦点集中在人心之不可理解上。”在影片中，三个当事人和一个目击者关于同一事件的不同叙述（或转述），都有自我掩饰和美化的倾向，代表了人们为美化“自我”形象而编造的谎言。有时人们甚至不惜分裂自己固有的社会身份和道德立场，有时还会借助于抬高敌人、贬损亲人以及主动承担罪行等手段来使自己的行为显得合乎某种体面的准则。影片中三个当事人之所以说谎，其原因或是为了美化自己的形象，或是为了掩盖对自己不利的事实。三人的假口供共同说明了人都是为了维护自己的形象才编织谎言的，人都有美化自己的倾向。 影片的内涵当然不止于此，而是通过这种背信弃义、自私伪善的事件来探讨人究竟应该不应该对别人保持信心。对于这个问题影片最终所给的答案还是肯定的，影片的结尾巧妙而深刻地体现了黑泽明的世界观对人--人世间的信任，人是可以战胜自身的怯懦、卑劣与堕落的。片头的阴暗已被希望所驱散，罗生门最终笼罩在一片阳光之中。黑泽明影片一贯风格中极其重要的因素--人道主义精神在这部影片中又一次得以展示。 影片的故事主题所具备的深刻内涵本身就对观众有着强烈的感染力，同时影片又充分调用各种视听手段，创造出了不凡的视听效果。作为“二战”中成长起来的“新生代”导演，黑泽明不断打破传统，在视听语言方面以试验的方式作了许多大胆、出色的尝试，同时又很自然地重视各艺术领域的日本民族精神，并将这种精神融入他的影片之中。他所导演的多数影片都表现出一种对传统既依从又反抗这样一个特色。毫无疑问，《罗生门》的成功不仅成就了黑泽明，而且还真正实现了日本电影与世界电影，特别是美国好莱坞电影的互补与融合。该片在1951年威尼斯国际电影节荣获最高奖，彻底奠定了黑泽明作为世界性导演的地位，使日本电影进入了一个新的纪元。
　
穿　　帮：　
台　　词：　

剧情演员以及结局观看资源列表：
剧情1：剧情推荐---骑士影院
剧情3：剧情推荐---西瓜影院
资源10：精彩推荐---西瓜影院

《罗生门》剧情介绍

剧情版本一：故事由三人在罗生门边躲雨而展开。此三人是云游和尚、砍柴人和乞丐。砍柴人自言自语：真是看不懂、看不懂。在乞丐再三追问下，砍柴人讲了如下一件事：
　　三天前砍柴人进山去砍柴，在山里看到在一把女人用的木梳傍有一具武士尸体。砍柴人赶紧到衙门去报官。差役抓住了杀死武士的强盗。在公堂上强盗承认见武士妻子美貌，强暴了她。由于武士妻子坚决要他俩决斗，在决斗了23回后，他杀死了武士。强盗想以此夸耀自己的武艺高强。武士妻子却说，她受强盗侮辱扑到武士身上哭诉，昏了过去，手中短刀误杀了武士。这时公堂上让女巫把武士的灵魂招来审问，武士说，他妻子唆使强盗杀他，他十分羞耻，拿起短刀自杀的。砍柴人还说，其实他看到强盗与武士两人的决斗，开始由于没有讲，其实两人的武艺很平常不像强盗所吹嘘的那样，是强盗砍死了武士。
　　正在三人谈至尾声时忽然听到婴儿哭声，乞丐找到了被遗弃的婴儿，想剥那弃婴的衣服，被阻止后，砍柴人说，我已有六个孩子，不在乎养第七个孩子，让我领养吧，和尚把孩子给了砍柴人。雨过天晴，夕阳照着砍柴人离去的背影。 剧情版本二：古老的罗生门是平安京（即京都）大城圈的正南门。在一个大雨滂沱的日子里，人们正在争相议论着山上一个武士被杀的案件。三天后过堂时，凶手、死者的妻子、借死者的魂来做证的女巫都曾被招到纠察使署，但他们都怀着利己的目的，竭力维护自己，提供了美化自己、使得事实真相各不相同的证词。杀人者是大盗多襄丸，他讲他本意并不想杀死武士弘，因为他已经很容易的就把武士弘的妻子真砂骗奸了。可是真砂让他们两个人决斗，他才把他砍倒的。而真砂的陈述是，她被多囊丸蹂躏之后，受到了丈夫的蔑视，于是悲愤之中，她就晃晃悠悠地扑向了武弘……可等她醒过来一看，那把短刀已插在丈夫的胸口上，他已经死了。而武士弘的灵魂则说，是妻子真砂唆使多襄丸杀他，他羞愤之下自杀的。雨停了，卖柴人抱着一个弃婴而去。 剧情版本三：本片故事发生在战乱、天灾、疾病连绵不断的平安朝代。某日，在都城附近大泽中发现武士金泽武弘被杀，被控杀害的盗贼多襄丸，武弘之妻真砂，召唤武弘灵魂的灵媒及目击证人行脚僧及发现金泽尸体的樵夫壳等人以四个不同的时间，不同的方式各自说出供词。 剧情版本四：一件发生于竹林中发凶杀案，涉及盗贼、武士及妻子三人，武士被杀，妻子被强奸。由一个庶民在废弃的罗生门下，遇上正在避雨的樵夫及僧侣，由这三人的对话而正式展开。

观点评论每个人的观点都是一种思考